对应中国神话人物原型的古埃及九柱神连载一盘古

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一、古埃及太阳神崇拜神话与九柱

赫利奥波利斯古城(Heliopolis)位于现代埃及开罗东北郊附近,源自希腊语,意为太阳城。 在古埃及语中,它的意思是“柱子”。 这是古埃及最古老的城市之一。 旧王国和新王国时期曾大规模修建,但如今基本被毁。 中世纪开罗的建筑使用了寺庙和许多建筑物中的石头。 在古王国时期,它是古埃及的天文观测中心,也是古埃及的理论推理中心。

赫利奥波利斯是古埃及太阳神崇拜的中心,也是古埃及创世神话的起源中心。 这座城市的创世神话中的主要人物是阿图姆(Atum),一位与太阳神拉(Ra)密切相关的神。 Ra,有时拼写为Rah,更准确的应该是Ré,其实应该读作“日”,他是赫利奥波利斯的太阳神,也就是中国的太阳神。 古王国第五王朝时期(约公元前2575年——约公元前2130年),太阳神Ra(或Re)成为全民崇拜的对象,因此影响很大。 乌瑟卡夫是古埃及第五王朝的创始人。 他在萨卡拉建造了自己的金字塔,在阿布西尔建造了太阳神庙,从而将太阳神的崇拜提升到了前所未有的重要性。 太阳神一族的九柱体系,就是在这座城市中形成的。 九柱神是古埃及最重要、最受崇拜的神群。 他们是:

根据赫利奥波利斯祭司的创世神话:世界最初由古老的水域组成,其中有丘陵升起。 在后来的《死灵之书》中,据说阿图姆是从蛇出没的混乱水域中出现的。 宇宙中的一切都是由阿图姆的Ka创造的(这就是西方学者所说的古埃及人的灵魂或宇宙创造之前的物质)。 阿图姆首先创造了自己,坐在土丘上,从嘴里呼吸空气和云彩,并分别被人格化为风神舒和雨神泰夫努特。 舒和泰夫努特兄妹结合产生了大地和天空,分别被人格化为盖布和努特两位神。 盖布和努特一直交配,直到被父亲舒分开。 修举起了努特,努特化作了天空。

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(古埃及九柱神)

二、盘古开国神话传说

笔者在论证“埃莎统一论”的过程中经常看到的“质疑性问题”之一是:古埃及有神灵吗? 所以,“仅凭这一点就否定了你!”

中国也有创世神话。 主角是盘古,他是中国民间神话体系中最古老的神。 盘古开天辟地的传说,长期以来一直以口耳相传。 盘古的传说后来被三国时期吴人徐征所著的《三五历》发扬光大,《五福记》记载他化生万物。 。 盘古化生之说最早出现于南朝梁仁方所著的《疏异集》。 与蛇有关。

《三五礼记》记载:

世界就像鸡蛋一样混乱。 盘古诞生于其中。 八千年了。 世界打开了。 阳清是天空。 阴天如地。 盘古就是其中之一。 一天九变。 神在天上。 对地球来说是神圣的。 天高十英尺。 地球有十英尺厚。 盘古的一天增加了十英尺。 如此八千年。 天数非常多。 数地极深。 盘古极长。 故天地相距九万里。 后来又出现了三位皇帝。 天气阴,萌芽始,然后天地分,宇宙立,阴通阳,元气散发。 这就是怀孕、中和和人类。 初生盘古。 化身而死。 狂怒。 声音是雷声。 左眼是太阳。 右眼是月亮。 四肢五身就是四极五山。 血是一条河。 肌肉和静脉都在地下。 肌肉是土壤。 送入星辰。 皮肤是草。 牙骨是金的和石头的。 本质是珍珠。 汗水变成雨。 体内皆有虫。 被风感应到。 成为莱曼人。

学界对盘古神话传说起源的讨论,大致可归纳为“本土说”和“外来说”两大观点。 持“外来论”的学者大多认为其起源于印度。 他们的主要观点是:

1)印度是世界神话故事的重要发掘地。 盘古神话的两大母题(卵生神话母题和化尸母题)都可以在印度《吠陀》神歌中找到。

2)后汉翻译的佛经《摩登嘎经》中的大神安土,就是鸡蛋的意思。 安土神话包括这两大主题。 徐峥在写作时可能读过这部经。

3)婆罗门,印度婆罗门教的伟大创世神,简称“梵天”,读音与“盘”或“盘古”相似。

持“本土论”的学者多将“盘古”与“胡”联系起来,认为盘古与盘瓠是同一人。 汉代有记载的兵书《刘涛·大明》篇,相传是周初姜太公子牙所著,被记载为“盘古宗”。 《六密教》中的“盘古智宗”不仅是神名问题,还关系到天、地、人的和谐统一,如“天道清净,德行高尚”。天地之生,人事太平”。 佛家的思想是什么。 因此,“从外面说”是站不住脚的。 反对意见是老子提出“万物混杂,天地生”,他说:“道生一,一生二,二生三,三生三”。万物皆负阴怀阳,气盛思和谐。” (《老子》第四十二章)屈原据此问世间万物是如何产生的,并提到了“女子不相容,夫可以择九子”、“女娲有身”等神话。从接下来发生的事情中,人们看不出盘古开天辟地的任何线索。也就是说,盘古开天的神话传说和传说之间似乎不存在连续性关系。中国神话中的天地裂以及后来的伏羲、女娲等神话传说,这也是中国神话零星性、不系统性的体现。

3、比较文字考古证实了盘字的原型

根据作者论证的“埃莎统一论”,可以推断,中国神话故事也起源于古埃及。 古埃及神话体系完整,而中国神话故事则比较零散。 这其实是符合文化传播规律的。 古埃及创世神话的主角是阿图姆,中国创世神话的主角是盘古。 两者之间自然是有对应关系的。 那就是阿图姆或者阿波罗就是盘古。 然而,这种对应关系仍然是推测性的。 笔者再次使出考据论证这一杀手锏,通过考证比较考古的方法进行了二次验证。 可以确认,亚图姆的名字是“盘”或“盘瓠”。 阿图姆名字中的主要象征是雪橇,其形状几乎与甲骨文中的“板”字相同。

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(甲骨文人物原型)

雪橇符号的另一种变体是带有豺狼头和重物的雪橇。 盘瓠,被认为是盘古的别称,被认为是神犬。 据《后汉书·南满传》和金干宝《搜神记》等记载,古时帝喾(高辛氏)时,“时帝有畜犬,五色毛,名曰:”。盘瓠”。 盘瓠为什么是狗? 您可以在这里得到答案。 “盘”也被认为是“动”的本义,可能来自于雪橇的承载功能。

在新王国时期的一些绘画中,阿图姆的名字常常被描绘成雪橇、面包和基座三个符号的组合,这正是篆书的“盘”字。

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(篆书人物原型)

4、考据比对的考古方法证实了“盘瓠王”

盘瓠的传说可见于东汉应劭的《风俗风情》、金郭璞的《山海经·海内北经》、金干宝的《搜神记》、南朝范晔的《 《后汉书·南蛮传》等,《玄宗记》称“盘祜”。 相传盘瓠死后,“遂盛,号夷”。 大家都尊他为共同的祖先。 这个故事在我国南方的瑶族、苗族、黎族中也广为流传,人民对盘王崇拜十分虔诚。 瑶族盘王节是纪念盘瓠的节日。 闽东地区家谱中也有人将“盘瓠”写为“盘草[páo]”。 畲族人称盘瓠为“忠勇王”。 闽东、浙南畲族又称“龙七”、“盘瓠”、“高黄”等,皖南畲族又称“龙猛”。 畲族人称他为“护法王”、“熊猫护法”、“盘古王”等。 社民村的家庭中保存着与盘瓠传说有关的文字和口述资料,如祖传照片、祖宗,家谱中的《诏书》或《开山贡举》、《高皇颂》。

在古埃及神话体系中,阿图姆(Atum)被称为傍晚太阳神,拉(Ra)被称为中午太阳神。 拉-霍拉赫蒂 (Ra-Horakhty) 的形象是拉 (Ra) 和荷鲁斯 (Horus) 的融合,经常与阿图姆 (Atum) 的形象并列。 维基百科上给出的 Ra-Horakhty 名字的符号是:一只头顶有太阳盘的猎鹰以及两个山脉和日落符号。 在古埃及绘画中,两个圆角矩形符号以及猎鹰和太阳符号的组合较为常见。

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(阿图姆和拉荷鲁斯绑在一起)

合并之神 Ra-Horakhty 的名字还有更多变体,有时带有旗帜的符号,或带有柱廊的符号。 事实上,Ra-Horakhty的名字就是“保护”一词的原型。 如下图所示,在古埃及胸前吊坠匾额的装饰浮雕中,可以看到两侧是守护神阿图姆和拉荷鲁斯,中间的符号组合就是“保护”一词的原型”。 甲骨文、金文“护”字都找不到,只找到小篆书“护”字。 这也说明,“保护”一词的这种符号组合出现的时间可能比较晚。 因此,Ra-Horakhty 神是“国王保护者”。 “皠”字可能是“护”字的复制和演变形式。

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(字保护原型)

因此,亚图姆是“盘王”,拉荷鲁斯神是“王的保护者”。 演变为“盘瓠”。 到了古埃及晚期,Atum-Ra-Horakhty 经常被合称为(Atum-Ra-Horakhty)。 在公元前 900 年第 22 王朝第 17 王朝的一块石碑上,可以看到一位祭司正在向荷鲁斯神献祭。 “保护”一词省略了太阳符号,符号“平底锅”省略了面包符号。

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(磁盘保护后)

由此可以确定,流传于汉族的“盘古传说”和流传于少数民族的“盘瓠传说”,均源于中华文化在古埃及的传播,其原型就是“盘古传说”的合称。诸神阿图姆-拉-荷鲁斯。 根据笔者对哈拉帕文化属于商代早期的判断,盘古传说是外来还是本土的争论也可以得到解决。 盘古神话是华夏民族(古埃及)固有的,随着商周的迁徙先后传入东亚。 婆罗门,印度婆罗门教的创世神,也对应盘古。 人们迁徙到东亚后,雅利安人复制了古埃及的中国文化,并在印度河流域传播,就像喜克索斯-以色列-犹太圣经神话复制了古埃及神话一样。