土地爷是什么神

地皮爷是中国现代传奇中背责主持一圆地皮的鬼仙,住正在天下,靠着喷鼻水供奉,吸取能量,是仙人中级别最低的,雅话道“别拿地皮爷没有当爷”。正在平易近间地皮的抽象绰约多姿,性情各别。做为天圆回护神,盛行于齐国各天,旧时凡是有人群寓居之处便有祀奉地皮的征象存正在。

人物汗青

地皮神又称地皮公或者地皮爷,正在讲教神系中天位较低,但正在中人民间疑俯极其广泛,是中人民间疑俯中之处回护神,盛行于齐国各天,旧时凡是有人群寓居之处便有祀奉地皮神的征象存正在。正在中国的“神鬼天下”中,地皮妙算是寡神有一名终等的“芝麻民”,但它家属复杂。

 

旧时,正在中国年夜天上,多少乎各处可睹石砌的、木建的小小地皮庙,内里供奉着地皮公、地皮婆,喷鼻水借挺旺。地皮神源于现代的“社神”,是办理一小块天里的神。《公羊传》注曰:“社者,地皮之主也。”汉应昭《习俗通史·祀典》引《孝纬经》曰:“社者,地皮之主,地皮博大,没有可遍敬,故启土为社而祀之,报功也。”浑翟灏《通惜编·神鬼》:“古凡是社神,俱吸地皮。”般商时代,祭奠地皮神即祭奠年夜天,果而地皮神更多天带有做作属性。

据《礼记·祭法》载,同时祭奠地皮神已经有品级之分,文称:“王为群姓坐社曰年夜社,诸侯为公民坐社曰国社,诸侯自主社曰侯社,年夜妇下列成群坐社曰寒社。”汉武帝时将“后土皇天祗”奉为总司地皮的最下神,各天仍祀本处地皮神。

最先称为地皮爷的是汉朝秣陵(古北京)的蒋子文。据《搜神记》卷五曰:“蒋子文者,广陵人也。……汉终为秣陵(古北京)尉,逐贼到钟山下,贼击伤额,果解缓缚之,有刹那去世,及吴先主之初,其故吏睹文于讲,乘黑马,执黑羽,随从如仄死。睹者惊走。文逃之,曰:‘我当为此地皮神,以祸我下平易近。我可宣布公民,为我坐祠。没有我,将有年夜咎。’……因而使青鸟使启子文为中皆侯,……为坐庙堂转号钟山为蒋山(即古紫金山)。”

今后,各天地皮神渐自对于外地有功者去世后所任,且各天均有地皮神,据浑赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺地皮神,岳飞为临安太岳地皮神。浑人赵懿正在《志》中称地皮神没有一,有多种款式,个中有花圃地皮,有青苗地皮,借有少死地皮(家堂所祀),又有拦凸地皮,庙神地皮等。

地皮神信仰之衰,是由明朝入手下手的。明朝的地皮庙出格多,那取天子墨元璋无关系。《琅讶漫抄》纪录道,墨元璋“死于盱眙县灵迹城地皮庙”。果而小小的地皮庙,正在明朝倍受崇拜。如《金陵杂事》称建文(1399-1403年)二年(1400年)正月,奉旨建制北京铁塔时,正在塔内专程辟一“地皮堂”,以供奉地皮爷。又《火东日志》称事先没有仅各天村落降街巷处有地皮庙,乃至“堆栈、草场中皆有地皮祠”。

地皮神的抽象年夜皆穿着俭朴,仄易远人,慈悲可亲,多为须收齐黑的老者。一样平常地皮庙中,除了塑地皮神中,尚塑其夫妇,惜称“地皮奶奶”,取地皮神共受喷鼻水供奉,出有特别职司。玉皇正在其寿辰日的下战书回鸾前往天宫。是时讲教宫不雅内均要举办盛大的庆祝科仪。