哀哉!共工

惊天秘闻:共工和夸父的传奇 

共工,曾是炎帝魁隗氏政权五任帝祝融时期最具威望的“水正”首领,属于氏族统称,其子民号称“共工氏”。然而,共工这一政权最后一位统治者七任帝时,却被神农氏击败,领导部落改为“共工氏”,惋惜之余,人们始终传颂着他的一段壮举。

同时,夸父也是一个令人刮目相看的人物,他是炎帝共工的曾孙辈。他代表了魁隗氏嫡系九世孙的位置,也成为了炎帝族人的旗帜。终于,他在所有不平等待遇和对族人不公平的情况下,倔强地站了出来,为族人争取了权利。

据《尚书》记载,共工一度领导水族反对黄帝四方的管理制度,以及他所构建的祖制。共工的妻子是嫔妃,却被黄帝夺去,此举激起了共工的逆反心态,引发了他推翻黄帝权位的反叛行为。不过,黄帝最终利用澧水相会之机,逼迫共工自尽,打下了天下。

那么夸父,同样是共工所在的炎帝族人。而他的传奇,更是让人刮目相看。夸父通晓天文,博学多闻,他和黄帝的妹妹卫夫人成婚,夯实了与黄帝的关系。即使他在竞争中遇到了不公正的待遇,却始终保持着自信和勇气,带着族人一直守护着共工族地,历经艰苦卓绝。

正因为这两位传奇人物和族人的坚守,才有了后来的史册以及记载。

远古时期,共工与颛顼争夺帝位,竞争激烈。共工愤怒地撞向不周山,结果把天柱撞折,地维也断裂。这一场景不仅让天倾斜向西北,星辰四散,日月沉浮难定,也使得大地不断向东南漫溢,百川水潦汹涌澎湃难挡。人们义愤填膺,四岳为之奔走,总算将鲧治理鸿水,可是却还是有众苗之民在江淮、荆州频生叛乱,时局风云变幻,百姓惶恐无助。

为了稳定局势,舜向尧提出议案,将具有反叛行为的炎帝族共工流放到幽陵,将少皞氏的讙兜流放到崇山,将缙云氏的三苗流放到三危,将颛顼氏的鲧处以死刑,让四宗罪犯模范教育,警醒天下。最终这个提案获得了大家的赞成和支持,奠定了统治者的地位。

据《山海经》和《天文训》记载,共工是炎帝之后,炎帝之妻赤水之子,最终生于江水,造成共工近乎不可战胜的小心和强劲的势头,一直困扰着炎黄之地。而尧和舜的决定,也给了他和他背后的炎帝族狠狠的教训。

据姜亮夫《楚辞通故·烛龙》所载,他引用的材料基本都来自于俞氏,但是俞氏和他的观点有很大的不同。姜亮夫提出了“烛龙即祝融”这一观点,他认为“烛龙”的音转就是“祝融”。而据《山海经·海内经》的记载,祝融是离朱(也叫离娄)的后裔,生了共工。江水指的则是今天的泗水,共工出生的地方就是邾娄,现在位于天泗水的流域。此外,根据《山海经·大荒东经》的记载,少昊之国在东海之外的大壑里,他颛顼是由少昊孺帝所立,而少昊之都在曲阜,离共工之乡邾娄也非常近。

原本颛顼和共工氏是可以和平共处的,但由于少昊统治后期,少昊一族的势力减弱了,而共工一族则崛起,导致原本管辖江水流域的少昊已经没有能力约束崛起的共工,于是共工向少昊的地位发起了挑战。这正是《国语·楚语》中所记载的“少昊氏之衰也,九黎乱德,其后三苗复九黎之德”事件。在历史上,共工也被称作帝江,意为江水之帝。面对共工的崛起,少昊指定继承人颛顼自然是不愿意的。

然而,为了对抗共工,颛顼动员了两个落脚于江水流域的部落——重部落和黎部落。重是少昊的儿子,黎部落则是颛顼妻子女禄的家族。女禄的姓氏是黎,是黎字的音译。她所在的部落叫做滕濆氏,是祝融后代的分支之一。滕濆氏也被称为滕奔氏,其中“奔”是“濆”的通假字。而“濆”字意为喷泉,滕濆就是指滕州的喷泉。黎姓滕濆氏的地理位置在今天的滕州一带,与她祖先祝融所在的邾娄相邻。滕濆氏和共工是同族,但由于家族分裂的不愉快经历,他们支持颛顼攻打共工。

在重黎的支持下,颛顼先是打败了共工,让他无处可逃,最终颛顼决定将共工诛杀。据《文子》所记载:“共工是水害,故颛顼决定诛杀他。”然而,共工并未被完全消灭,为了达到和平,颛顼和共工联姻。颛顼的后代老童娶了共工的大臣根水氏和竭水氏为妻。

《山海经》中也有所记载,“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯”,描绘了当时泗水流域的神明,即水伯的众神之一。在这个时期,颛顼的统治威望不断提升,江水流域也得到了长期的和平。这段历史成为了炎黄子孙的重要组成部分,流传至今。

据传,在约公元前25世纪,颛顼部落联盟和共工部落联盟在中原地区(即今天的河南北部)展开了一场激烈的战争。据说,颛顼是传说中的黄帝之孙,被封为高阳氏,成为该部落联盟的领袖。他出生于若水之滨,坐落于帝丘(今天的河南濮阳东南),位于黄河(即当今的卫河)东岸。共工是炎帝后裔所在的共工氏部落联盟的首领,居住在九州黄河中游河西地区(约在今天的河南辉县境),处于颛顼部落联盟的上游地区。在颛顼高阳氏政权得到黄帝的统治地位后,他借口南征北战,并降伏了各路诸侯,其中包括了共工氏的部落。

神话传说

部落家族

 

早在伏羲时代,华夏有一个被称为共工氏的部落。根据传说,共工是水神,在天上有其对应的形象。它的形象由人面蛇身构成,红头发,性情十分暴躁。共工还有两位臭名昭著的手下,其中一个就是相柳,他有着九只头同时存在身体之上,也由人面蛇身构成,全身呈青色,性情十分凶残。

共工氏邪恶而贪婪,专门以杀戮为乐。其中有一个名叫浮游的巨怪,长相凶神恶煞,据说能看透人的心思,从而施展诡异的妖术。

共工氏的人口伶俐,会说一些花言巧语,但实际上却邪恶腐败,表面虚伪,私下里却肆无忌惮。共工氏的首领名叫康回,他全身铁臂虬筋,长达一丈以上,外表很恭敬但是内心狡诈,处心积虑,只是因为伏羲的威势而暂时保持克制。但伏羲去世后,华夏人民崇拜女娲,康回却羡慕嫉妒,他依托自己的封地地势,决定暴发滔天洪水,吞噬整个中原的土地。这场洪水造成了整个天地间一片汪洋。女娲无法忍受这一切,决定带领华夏人铲除共工氏。

治水传说

 

在尧帝统治时期,天下大水泛滥,鲧治水无望。于是尧派遣鲧的儿子禹来治理大水泛滥。

大禹带着人民治理黄河,一直治理到邙山东头,但是东边的河道治理起来非常困难,因为共工一直在捣乱。共工是个恶毒的水神,性情凶狠,他用力量来阻止华夏人民治理水患,导致大禹和人民的辛勤劳作化为乌有。

共工是个极其蛮横的神祇,他长期跟华夏之民作对。常常在心血来潮时,施展神力呼风唤雨,让洪水席卷整个天下,伤害无数百姓,把美好的华夏之地弄成一片汪洋。人们痛苦哀叹,度日如年。

大禹找到共工,劝说其不要再肆意祸害百姓,不要再发洪水给华夏之民带来灾难,留下些好的印象来,回报些善意。然而共工嗤之以鼻,拒绝了大禹悲天悯人的苦口婆心,反问道:“我发我的洪水,和你有关系吗?”大禹无法再劝诱这种卑鄙下贱的神灵,只能破釜沉舟,决定放手一搏,决心化解洪水危机。

共工看见大禹要治理洪水,疏导黄河,想让华夏之民过上正常的生活,于是愤怒之下,几乎耗尽了自己的全部神力,导致中原洪水更加猖獗,到处横流泛滥。

大禹简直是东奔西跑,费尽了全力,但洪水却越漫越多,黄河水也闹成了四面八方的大混乱。由于共工不断捣乱,黄河根本无法疏导,大禹忍无可忍,决定带领华夏之民驱逐这个恶魔。

大禹召集应龙、黄龙、白龙、苍龙等各路神龙,将共工的邪恶气息封印在泰山之下,铲除了共工的祸害,终于让华夏之民过上了平静幸福的生活。

大禹鼓舞华夏之民一起赶走共工,由于共工罪恶昭彰,百姓们纷纷响应,前来参战。大禹带领众人在水中迎战共工,激战不停。

整整一个月的大战中,大禹率领华夏之民轮流上阵,跟共工展开了惨烈的恶斗。共工越来越疲惫不堪,最终溃败。大禹紧追不舍,共工只得下跪求饶,发誓不再侵害华夏人民,再也不会发洪水来危害人民的生命财产。大禹心慈手软,最终放走了共工。

大禹率领华夏之民赶走了共工之后,全力排除洪水,马不停蹄地将黄河疏导到东海,并在太行山两侧铺设坚固的石头,筑起高大的堤岸,保护华夏之地。

上古神话

 

颛顼帝是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜五帝之一,是北方水德之神。颛顼帝性情仁德、智慧,深受四方百姓的爱戴,连鸟兽也无不受到他的感化。

从小受到叔父少昊的陶冶,颛顼帝深爱音乐。某一天,当他听到八方风儿吹过大地,发出熙熙凄凄的琴声,流连忘返,如痴如醉。

颛顼帝听到凄厉悠长的声音,感到十分舒适,于是让八条飞龙模仿风声唱出长久的音调,取名为《承云曲》,特意用来纪念黄帝。他又猛然有了新点子,命令扬子鳄成为音乐先锋。扬子鳄平常躺在池塘底部沉睡,背上覆盖着坚固的鳞甲,发音独具一格。因此,它闻令后没有敢怠慢,立刻蜿蜒起庞大的身体,仰面翻转,并挥动粗壮的尾巴敲打肚皮,发出的声音竟然如此悦耳动听。受到颛顼帝的启示,人们用扬子鳄的皮来制作鼓。这种鼓珍贵无比,被称为鼍鼓。

颛顼帝时代,人们的道德准则已经发生改变。颛顼帝守护的北方三十六州道德高尚,但当地的道德规范却已经不堪入目。因为“君臣富贵皆源于道德”,所以太阳、月亮和星星都被固定在北方三十六州的天穹之下。

上古时期,华夏之民十分敬神信仰天,因此拥有浩瀚的福报。虽然当时天空和大地分离,但距离很近,而且还有天梯相互联系,这些天梯由各地的高山和大树联接而成。天梯最初是为神仙和巫师设计的,但地球上的智者和勇士也可以通过巧妙的谋略和勇气攀登及穿越天梯,到达天上的世界,获得诸多神秘的能量和智慧。

当时,华夏之民有着勇武和智慧,可以攀登天梯,直接抵达天庭。如果普通人遭遇冤屈,甚至可以直接向天帝申诉。与此同时,神明也可以游历人间,人类与神明之间的界限相当模糊。然而,由于人类的叛乱造成混乱,蚩尤持有不敬之心,并对天庭构成威胁。因此,颛顼帝命令孙儿重和与黎尽力将天地通路截断,以恢复宇宙秩序。

大力神重和及火神黎奉命出发,施展全力。一个将双手托举至天,一个将双掌按地,嚷嚷一声,一起发力。重和将天努力举高,黎紧紧压下地,随着两人的努力,天逐渐上升,地逐渐下沉。曾经相距不远的天空与大地渐行渐远,如今已经遥不可及,高山、大树也失去了像天梯一样的作用。从此, 重和成为南正,负责照管天地鬼神的权力;黎成为火正,负责处理人间事务。

颛顼帝还颁布了各种礼仪制度,维护社会正义,规定女性在遇到男性时必须先行避让,否则将会被公开示众于十字大街。此外规定兄弟姐妹不得通婚,还要求人民按时向祖先和天地鬼神祭祀。颛顼帝为人高尚、有道德、富有智慧,深受四方臣民的爱戴,鸟兽无一不受他的感化。

根据《史记·五帝本纪》记载,颛顼帝是上古五帝之一,他维护善恶有道,治理天下,创立的道德准则对后世影响深远。

根据《史记·五帝本纪》记载,颛顼帝的领地范围非常广泛,从北至幽陵,南至交阯,西至流沙,东至蟠木,所有活动或不动的事物,无论大小,都归其管辖。

然而,众所周知,森林里常常藏着各种野兽。颛顼帝拥有超群的智慧和高尚的德行,虽得到善良人民的拥戴,却惹来了和他作对的无法无天之徒共工的嫉妒与仇恨。共工为了消除不满,拉拢同样仇恨颛顼帝的坏神,组成一支轻骑短刃的队伍,突袭向天之国首都。颛顼帝听到消息后保持冷静,就点燃七十二座烽火台。

战事开始后,颛顼帝亲率军队,将共工部队从天际追逐至人间,再从人间追杀到天空。经过数次交手后,颛顼帝的士兵越来越多,而带有两个被蜂蜜覆盖的脑袋的毒蜂为首的一群怀着极大傲慢心理的骄虫群组成的队伍被平逢山阻止了前行。共工的队伍被打得节节败退,成片损失。共工最终逃到了西北方不周山下,剩下十三个士兵。不周山巍峨挺拔,高耸入云,挡住了强盗的去路。不周山是颛顼帝维持宇宙秩序最主要的支柱之一。在这一刻,颛顼帝率领军队从四面八方杀来,喊杀声、劝降声震天动地,天罗地网已经形成,共工已败无可及。

共工依旧懊恼怨怒,执念未尽,不顾后果,冲向不周山,企图再度捣乱。不料,共工那头自以为无敌的怪兽在雷鸣般的猛烈碰撞声中,竟然将撑天拄地的不周山狠狠一撞,将其拦腰断裂,倒塌了下来。

不周山断裂的瞬间,整个宇宙陷入巨大的变动之中。西北方向天穹失去了支撑,伴随着一连串巨大变动,北方天顶的太阳、月亮和星星不可遏制地朝着西方滑落,形成了我们日常所看到的日月星辰的运行规律,江河东流,淡水与海水互相混合,形成了我们现代的自然景观。

不周山被撞断后,整个天地间塌陷一半,留下了无数巨大的破洞裂缝,大地燃起了席卷山林的大火,地下喷涌出翻腾的洪水。周围也涌现出了各种凶猛野兽,整个世界变成了一个人间地狱。看到自己所创造的人类遭受着如此惨烈的灾难,天神女娲心如刀割。

为了让人类重新回归自然,女娲决定修复破碎的太空。然而,这项艰巨的任务异常繁琐。女娲先在江河中寻找了各种五彩缤纷的石子,然后借助烈火将石子加工成巨大而精细的石料。

女娲精心烧制出五色石浆,历经九天九夜,终于炼成了红、黄、青、白、黑五色混合的石材,然后用勺子将石浆一勺勺地倒入裂开的天窟中,将天空逐渐修补好。接下来的任务是要将天撑起。女娲想到了用一只巨大的乌龟身上的四只脚,代替天柱,分别架在大地的四角,支撑起天空,仿佛搭起一座巨型帐篷一般。巨大的柱子坚如磐石,天空也再也不会垮塌了。女娲还驱赶了到处为祸的凶禽恶兽,用芦草烧成的灰去填补涌来的洪水。天地修复好了,华夏百姓也重获自然幸福而美满的生活。

共工之子

 

《左传·昭公廿九年》中记载:“共工氏有一子名为句龙,主管土地,而又被称为‘后土’。”

另外,《国语·鲁语》也有这样的记载:“共工氏的九世孙有一位叫做后土的子孙,能够治理九个州的土地,所以他被尊奉为土地神。”著名神话学者丁山经过深入考证,他认为“共工”的合音可以读作“鲧”,而“能治理九个州的土地”的共工之子“句龙”,正是后来伟大的治水王者“禹龙”。夏王朝时期人们所祭祀“神社”,就是用来纪念先祖“禹皇”的。而在《说文解字》中,许慎解释“禹”的本义为“虫子”,图像表示。丁山根据甲

据考证,夏朝的图腾是“勾龙”,“禹”字在骨文、金文字形中的解释是“虺蛇”或“勾龙”。神话学者丁山在《古代神话与民族》中指出,夏朝时祭祀龙官时以龙神为尊,而且龙神即为当时的图腾“句龙”,而禹皇的始祖“勾龙氏”也被认为是夏族的先祖图腾,“勾龙”是夏朝的国家图腾,也是华夏民族的先祖图腾。在被考古学界认定为夏朝遗址的二里头文化陶器上,就绘有蛇身龙形象,龙身弯曲如勾,被称为“勾龙”。

怒触不周

 

在盘古开天辟地、女娲造人之后,宇宙间发生了一场水火大战。水神共工一向与火神祝融势不两立,他率领一支兵队由虾兵和蟹将官领衔,向祝融发起猛攻。在此次与火神祝融的战斗中,共工派遣自己最勇猛的大将,名叫“怒触不周”,奋勇杀敌。

“怒触不周”一腔热血,悍不畏死,在与祝融交手的过程中,不惧艰险,海干山摧,“放肆地妄图将火势遏制”。最终,他倾尽全力,疯狂地朝火燃烧的不周山撞去,一声巨响后,那撑天拄地的不周山被他拦腰折断,随即横塌下来。

这一意图破坏天地平衡的行径,深深地触怒了天地神灵,引起了自然界大变动。整个宇宙开始天崩地裂,不周山被撞断,天空坍塌一半,地面上出现了一个个深洞和巨大的裂缝。山林燃起熊熊大火,地底喷涌着滔天巨浪,各种凶猛野兽也不约而同地窜现出来,大地上变成了一个人间地狱。天神女娲看到人类遭受这样的苦难,十分痛心。她决定修复裂开的不周山,以及补救天地间的自然生态平衡。

水神共工为和火神祝融展开一场激烈的战斗,命令相柳和浮游动身攻打他们居住的光明宫,洁白如玉的殿墙顷刻间倒塌,四周的神火灭绝了,全场陷入一片黑暗之中。火神祝融则驾着身披烈焰的火龙前来迎战。只见祝融一路驰骋,所到之处,天空中的乌云被驱散了,大地上的雨雾被吸收了,黑暗渐渐退去,光明再次恢复。

共工怒不可遏,他命相柳和浮游动手,把三江五湖的水汲了上来,向火神祝融和他的火龙倾泻而去。于是乎,浩浩荡荡的洪流从天而降,汹涌澎湃,海水被掀翻,白云被淹没,神火再度熄灭。可是,这过不了多久,神火就又重新燃起来。祝融想到了一个好主意,他请来了风神帮忙,火势得到了进一步的增强,熊熊烈火摆脱了共工的束缚,朝他们猛扑而来。

共工指挥水军试图留下大水以御火,但改变不了祝融的必胜信念。火龙所过之处,大海躲到了一边,挤成了一条小巷道。终于,火龙冲到了水宫前,共工只好拼死抵抗。可是,代表光明的祝融获得了全胜,共工及其水军被烧得焦头烂额,只得望风而逃。共工以为祝融会因大水退兵,却没想到祝融下定决心,火龙直追水木宫。他所过之处,海水不敢跟他抗衡,只能向两边让路。

最终,还剩下的浮游想逃离祝融的追杀,却因为气势过度而死去,成为战斗的惨烈牺牲品。

共工在与火神祝融的惨烈大战中节节败退,水军缩水,共工只身逃至不周山。追兵已紧追其后,共工愤怒不已,决定向不周山撞去,发出一声巨响,山峰摇摇欲坠,竟然在共工的愤怒撞击下断成了两段,坍塌了大半天空。石骨之上,天河倾泻而下,洪水泛滥,引发了一场不可遏制的灾难。曾经支撑起半边天空的山柱断裂,天地失衡,自然生态平衡也遭到了破坏。

这场“水火不相容”的大战揭示了自然界的基本法则和本能现象,水和火之间的冲突,是因为它们之间有着悬殊巨大的性质分别,从而相互作用,而这种互动过程是无可避免的。古代的水神共工和火神祝融之战所反映的,是大自然鲜活生命之间的搏斗竞争,是一种自然规律的体现。与此同时,由于火的优势,阿房宫被熊熊大火燃烧三个月,共工也因怒气被激发而向不周山撞去,导致天地失衡,自然界生态面临崩溃。发生了这样的事件,后来女娲才炼五彩石去补天,让大地恢复了平衡。

共工氏是一个治水专家,他曾经试图用填高洼地和筑堤防洪的方式来解决水患问题。然而他的方法并没有解决问题,反而带来了更多的困扰。他和他的女儿后土都是热心于农业生产的专家,他们一直致力于研究如何利用水利技术来提高农业生产水平。在考察了部落的土地情况后,他们发现有些地方土地地势太高,田地浇水很费力;有些地方地势太低,容易被淹。为了改善这种不利于农业生产的情况,共工氏发明了填高洼地和筑堤蓄水的方法。具体来说,他们将地势高处的土运到低地上填高,认为洼地填高可以拓展耕种面积,而高地去平则更利于水利灌溉,因此能够大力促进农业生产的繁荣发展。

然而,共工的努力并没有取得成功。他的治水方法失败了,最终导致了灾难性的后果。不周山的撞毁造成了天地失衡,生态环境和自然界的平衡被打破了。女娲炼五彩石这一神迹才得以出现,为自然界带来了新的生机和希望。我们应该明白,一切皆源于自然的力量和伟大,只有尊重自然、顺应自然,才能够真正地贡献于自然和人类的繁荣。

文献记载

列子

 

据《列子·汤问》,女娲炼五色石以补天地之阙,而断鳌之足立于四极。但共工氏和颓顼争位于帝,共工氏发怒撞毁不周山,折断天柱,绝地维,导致天地失衡,日月星辰失去秩序,而地不满东南,百川水潦蜂拥而至。再往文子记载中可知,共工因为自己成为了水害而遭到了颛顼的诛杀。《山海经》中提到不周山浑浑泡泡,既有嘉果又有神秘的虫蛊,是一个极为危险与神秘的地方。

不过,在《海内经》中有记载炎帝之妻赤水之子听袄生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融就出生于江水之中,是共工的亲生父亲。由此可见,共工赋有生而为水神的特质,此次撞毁不周山也顺理成章,破坏了自然生态平衡的根本。当然,在历史的长河中,这种人与自然的搏斗或者合作的关系,始终是人们学问和理解的重要课题。我们需要学习、保护、顺应自然,才能保持人类文明的可持续发展。

山海经载

 

根据《国语·鲁语上》的记载,共工氏的伯九有曾经霸占九州,成为中原部落联盟的一个首领,意味着共工氏在九个氏族中处于最高的地位。九州所在的地方现在可能是今天河南西部的洛水和伊水流域,因为徐旭生指出共工氏居住地在今河南省辉县。九州这个名称可能来自于共工氏的九个氏族。有传言称共工与高辛、神农、祝融和女娲发生过争斗,甚至有禹逐共工、禹杀共工之臣相柳等传说。史记也有记载关于共工的神话。

历史中的共工氏,地位显赫而又神秘,许多不同的传说均涉及到其与其他神祇的争斗与合作。九州之内的人们或者国家,与共工氏的关系也是一个重要的历史难题。不过,可以肯定的是,在历史的长河中,共工氏这个部落和其神话,始终占据着一个特殊的位置,代表了远古中国部落文明的一种特殊风貌。作为后人,我们应该去了解、尊重和保护历史文化遗产,更好地发扬中华民族的文明,造福人类世界。

淮南子载

 

史记中关于祝融与共工一战的描述也很有趣:“共工氏原本是一个诸侯,利用智谋和刑罚强盛霸占九州,虽然没有成为帝王,但骑水上乘木的筏子与祝融相互厮杀。然而共工被打败后愤怒异常,直接冲向不周山,撞断了支撑着世界的天柱,导致地维破裂,倾斜向东南。此战也有传闻说是颛顼、神农、女娲和高辛与共工的争斗。”

共工是古代神话中神农氏的后代,属于炎帝一族,有人的面孔、手足和蛇的身体,因此被视为水神。在颛顼治理天下的时代,共工背叛颛顼,挑起骚乱,在经历了被颛顼击败的挫败后,共工愤怒得以头锤的方式撞烂了不周山,世界向东南方向倾斜。共工仍不满足,不断作乱,导致洪水爆发。禹治水后才彻底平定了局面。

诸籍记载

 

宋代学者罗泌在《路史、后纪二》中,援引《归藏·启筮》的说法:“共工的头戴红发人头,身蜿蜒如蛇。传说中他是水神,掌管大江大海。“左传·昭公十七年”中也提到了“共工氏”主宰水神,故为水师而得名。“管子·揆度”中则有“共工之王,水处什之七,陆处什之三”的描述,说明了共工之王的地位在宁静的水域中占有显赫的位置。这些记载中描绘的共工形象,栩栩如生,给我们带来强烈的视觉冲击,并让我们对古代浩瀚无边的神话世界充满了无尽的遐想和探索。

据《淮南子·本经训》记载,在舜帝时期,共工振波撼浪,引起洪水泛滥,甚至淹没了空桑等地区,此时共工已经成为黄炎战争之后的重要人物。与他一同被提及的有祝融(见《史记·补三皇本纪》),禹、黄帝等人物也被认为与黄炎战争有关。此外,流传着一个关于女娲补天的传说,称共工、祝融、女娲、棺人是一家人,共工因为吃了天鹅蛋而与祝融争执,最终撞断了不周山,导致洪灾泛滥。相比之下,女娲补天的故事更为原始、充满神秘感。详情见《杞人忧天》。 据传,姜姓共工氏是古代神话中的水神,也是神农氏的后代之一。他发明了筑堤蓄水的办法,在古代华夏文明中发挥了极为重要的作用。在大家采取“堵”而不是“疏”的办法治水的时期,共工率领族人与汹涌澎湃的洪水进行英勇抗争,虽然未能根治洪水,但为后人治水积攒了经验。因此,共工被后人誉为治水英雄、水神。他的故事几乎都与水有关,最为著名的是他怒触不周山的故事。面对黄河的经常泛滥,人们十分担忧生存的问题,而共工则率领族人勇敢地与洪水进行斗争,为治水作出了巨大贡献。,可以理解为“需要许多人共同参与完成的工程”,因此共工被认为是华夏文明中的治水英雄。 共工治水的故事展现了他永不言败的精神,这种精神已成为中华民族宝贵的精神财富。共工与颛顼为争夺领袖地位长时间交战。颛顼利用了人们的迷信,声称共工的治水行动会“触怒上天”,以此削弱他的支持。尽管如此,共工并没有放弃治水大业。相反,他更加顽强坚定地为治水而努力。面对外界压力时,为了守护自己的信念,共工不惜撞山,向人们展示他决心坚定:“看,这样都没有‘触怒上天’!” 后来,共工与颛顼争夺帝位的故事被传颂为“怒而触不周之山”的神话。 关于“共与工”这个姓名的含义,根据古代甲骨文的研究,可知“共”和“工”分别表示合作和工作。因此,“共工”代表的是众人协力完成复杂事务的意义。治水是一项很复杂的工程,需要众人共同参与。因此,共工被誉为华夏文明中的治水英雄。新解: 治水是一项复杂的系统工程,需要多种工种协同合作,数百名工匠通力合作,同时需要高度的组织协调工作才能完成。从“共工”这个名字就可以知道,共工氏是一个善于组织人力治水的部落,专注于研究农业生产中的水利方面,因此能够取得不俗的成果。 “水火无情”,水既有益也有害,一旦失误就会带来生命和财产上的巨大损失。古籍中流传着不少与治水有关的传说。例如,《淮南子·本经训》中记载了舜时期,共工振滔洪水,导致江淮通流,民众纷纷涌上丘陵逃生;《山海经·大荒西经》中则说禹攻打了共工国山;《荀子·成相篇》中则记载了禹挫败共工,北决九河,通十二渚,疏通三江的功绩;《书·尧典》中也有记载,尧流放共工于幽州,放驩兜于崇山,窜三苗于三危,殛鲧于羽山,以维护天下安宁。这些故事里面,共工振滔洪水为害天下的说法并非一定可信,事实上共工氏的治水方法主要是通过筑堤来挡水,具有重大的意义。言败的精神的体现。 其二,这些故事也有着深刻的寓意。神话中的意义并不局限于历史记载,更多的是寓意和象征。故事中的共工振滔洪水,带来巨大的灾难,也许就如同我们生活中遇到的许多问题一样,需要我们通过切实的行动来解决。然而,这些问题有时并不是那么容易解决的,就像少年期需要摄入大量的固体食物一样,治理水患也需要我们找到更科学合理的方法。人们在实践中总会犯错误,但飞翔的意志和永不放弃的决心是我们不断前行的最大动力。

新解

当我们谈到治水时,自然而然联想到几种基本的方法,如挖沟、堆土、填平低地等等。虽然这些技术在小范围内可能很有效,但若应用于大范围的治水,就会失去作用。这正如婴儿在一开始时仅仅靠奶水就可以生长发育,但当他们长大后,就必须依靠营养丰富的固体食物来获得养分的供应。治水的方法也同样如此,需要我们寻求更科学合理的方案。 从神话中的故事可以看到,共工氏部落曾在治水的过程中尝试了筑堤、挖深沟渠等方法,但结果遭遇不测,甚至引发了更严重的水患。这为帝位的竞争埋下了不稳定因素,最终导致了共工的失败和被流放。尽管如此,共工氏部落从未放弃治理水患的进程,他们仍然在探索和尝试更加科学合理的治水方法,这就是那永不言败的精神的体现。 故事中的共工振滔洪水并不仅是历史的记载,它也代表着一种更深层次的寓意和象征。在现实生活中,我们面对许多问题也需要不断地实践和尝试,错误是难以避免的,但是我们也必须有勇气和信心去面对,坚持这份不放弃的决心,才能够不断向前并最终取得成功。描述了共工氏决堤放水的场景,让人们惊叹于洪水肆虐的威力。然而,这种方法并不能成为治理水患的可行方案,在当前的环境下更需要我们寻找更加科学有效的方法。 共工氏部落早在女娲氏或神农氏时代后期就开始致力于治水兴修水利,可谓是开创了一种以治水兴修水利为发展农业的新时代。尽管五帝时代是国家文明形态的发展过程,而共工氏时代则是农业技术层面上的文明形态的发展过程,但这并不影响共工氏在经济基础层面上的重要性。 尽管共工氏因为其所行所为被描述为“残暴而作恶多端”,但他的神力和与初民之间的联系使得他始终受到人们的敬畏之情。然而,决堤放水的危险性和无效性已经得到证明,我们需要接受现实,积极探寻更为切实有效的方法,来应对当前严峻的治水形势。神话中记载,“共工之台,射者不敢向北”,这足以说明共工氏在人们心目中的高超地位。他的努力和奋斗最终使人类战胜了水患,取得了一次巨大的胜利。这场胜利不仅提高了人类的生存能力,也改变了人类的生存环境,共工氏因此被尊为三皇之一。 共工氏为治理水患付出了不懈的努力,最终获得了令人瞩目的成就。人们对他的敬畏和崇拜几乎达到了极致,他的形象在后代中代代相传。共工氏的贡献不仅体现在改善了人们的生存环境,也为人类文明的发展提供了坚实基础,让我们更加珍视这如同珍宝般的治水经验。 如今,当我们面对越来越严峻的水患和环境变化,我们仍能汲取共工氏的智慧与勇气,继续前行,开创更美好的未来。因此,共工氏不仅是我们的治水英雄,更是将继续激励与鼓舞我们不断向前迈进的人类灵魂导师。